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不管对于什么业,业力都有四个基本法则

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不管对于什么业,业力都有四个基本法则

更新时间: 2020-11-27

空性是佛教最根本的概念,所谓“万物性空”。举一个简单的例子,可能每个人生活中都有讨厌的人,当你看到他时,他似乎本身具备某种“令人讨厌的特性”,但是总有人(也许是别的同事,他的家人,好朋友)会觉得他是个很有爱心的可爱之人。实际上,当他们看到这个人的时候,当他们与你同时看到他在办公室里,做着同样的事情或说出同样的话,他们看到的却是好事。这足以说明“令人讨厌的特性”是不存在的,他如世间的任何存在一样,是空性的,是一个空白屏幕,不同的人会在他身上看到不同的品质。

那这种看到不同品质的所见又从何而来?从我们自身而来,从我们意识中的业力而来。业力可以理解成行为和其结果,是个中性的概念,一样是空性的。同样的行为,“此之蜜糖,彼之**”。但不管对于什么业,业力有四个基本法则。

1. 业力迫使你所经历的体验与原本业力的基本内容相吻合

简单的说,负面的行为只能带来负面的结果,正面的行为只能带来正面的结果。耶稣有言,“荆棘上长不出葡萄,蓟草里长不出无花果”。宽容的人会一直宽容,计较的人会一直计较。

2. 业力如种子一样,在它开花结果之前,在潜意识中是不断增长的

这就像《盗梦空间》里,种下一个微弱的念头,最终会成长为一颗参天大树。再比如,古代的臣子都很害怕皇帝的身边人,比如太监嫔妃等,因为这些人可以接近皇帝,偶尔种下一颗言语的种子,最终可能就能导致一场灭门之祸。业力也是如此,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

3. 没有业力,就无法体验

对于一个从没喝过咖啡的人而言,那个咖啡并不是咖啡,只是一杯黑乎乎的浓稠液体。一个小孩子是看不到大人间的尔虞我诈的,哪怕他全程参与其中,他也是看不到的,因为他没有那些概念。如果一个人看到的世界很复杂,那是因为他自己很复杂。如果一个人看到的世界很单纯,那不是因为世界真的那么简单,而只是因为他自己简单。

4. 没有业力会落空,所有造的业,必定引发某些体验

这是第三条的反转说法,即虽然没有过去的业力就不会引发任何体验,但同样真实不虚的是,一旦业力被种下,它必然会引发一定的体验。“不是不报,时候未到”。

然而,作者的体悟是,在大多数情况下,能够为生活或事业带来某种(好的)结果的特定业力往往与人类的天性截然相反。举例而言,如果公司正在市场中挣扎,现金流成了问题,则个人或者企业的本能几乎都是缩减开支,开始逐步削减出差等明面上的津贴、停发奖金、停止加薪、扣除福利,这些业力(行为)会削弱全体的士气,引发各种负面态度。

这种“本能的反应”,即拒绝帮助那些指望你的人,会种下令你和你的事业在需要帮助时被人拒绝的种子,由于业力的第二法则,它的力量会越来越强。当这个业力引发新一波的经济问题时,你会用更加强烈的吝啬态度回应,继而创造出第三波问题。这是一种在企业经营中非常常见的恶性循环。

而作者认为,修持菩萨慈悲之道的人可具备的美好品质包括:

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈悲等等。

布施是给予你所拥有的事物,

持戒是善待他人,

忍辱是放下嗔怒,

精进是增长一切美德的喜悦之情,

禅定是全神贯注,远离邪念,

般若助你决定何谓真理,

慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。

如下的偈颂阐述了他们之间的因果关系:

布施带来财富,美好的世界来自于持戒;

忍辱带来美好,卓越的成就来自精进;

禅定带来宁静,自由来自般若;

慈悲成就我们所有的愿望。

写到此处,也只是很少一部分内容的总结,权当抛砖引玉,金刚般若在书中。

明悟空性有两种方法,一种是通过阅读此类书籍,仔细思考其中的这些解释,直到真正明白这个特性并能够运用它。第二种方法是通过深度的冥想,在意识中直接体悟空性。第二种方法所能见到的空性力量更为强大。

因此,值得特别提醒的是,读这类书一定要记得“以手指月”的典故,重点是月,不是手。“如人以手,指月示人,彼人因指,当应看月”。


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